亞里斯多德、哥白尼、伽利略、克卜勒、牛頓、法拉第、達爾文……，這些名字你一定都聽過，因為他們都是改變世界歷史的偉大科學家。由於他們在物理學、化學、生物學上的偉大貢獻，使我們得以享受科技帶來的舒適生活。 然而，除了他們的科學貢獻之外，你知道他們私下都在想些什麼嗎？你知道他們是如何思考出那些開創性的科學理論嗎？我們都知道牛頓曾經「謙虛地」表示，他能發現這麼多是因為他站在巨人的肩膀上，但是你知道牛頓只是用這句當時流行的慣用語來反駁別人對他剽竊他人作品的指控嗎？你知道牛頓是個愛好煉金術的科學家嗎？而煉金術竟然幫助牛頓發現了萬有引力！ 在這本親切生動的傳記中，德國科學史教授費雪將這些偉大的科學家從其個人成就的陰影下帶至明亮之處，讓我們詳細檢視他們的一生及其奉獻科學的經過。閱讀本書不僅能讓你了解西方科學文明的演變歷史，更是你認識科學大師、踏入科學大門的第一步；唯...(展开全部)

COMMENTARY ON THE METAPHYSICS by Thomas Aquinas translated by John P. Rowan Chicago, 1961 http://dhspriory.org/thomas/Metaphysics.htm THOMAS AQUINAS' OUTLINE OF THE BOOK Introduction (1-68) BOOK 1—Α The work itself (69-2663) What previous philosophers said about causes (69-272) Determination of the truth (273-2663) BOOK 2—α With regard to universal truth (274-337) With regard t...(展开全部)

COMMENTARY ON THE METAPHYSICS by Thomas Aquinas translated by John P. Rowan Chicago, 1961 http://dhspriory.org/thomas/Metaphysics.htm THOMAS AQUINAS' OUTLINE OF THE BOOK Introduction (1-68) BOOK 1—Α The work itself (69-2663) What previous philosophers said about causes (69-272) Determination of the truth (273-2663) BOOK 2—α With regard to universal truth (274-337) With regard t...(展开全部)

國際學界認可，研究亞里斯多德哲學必讀 全書分為五個部分。 一是「《形上學》的結構」。由於該書是後人編撰而成的，所以，作者在考證的基礎上，對該書的總體結構（包括時間先後和內在關係等）提出了自己的看法。 二是「蘇格拉底、柏拉圖和柏拉圖主義者」。作者以《形上學》為背景，清理了蘇格拉底和柏拉圖、柏拉圖和柏拉圖主義者之間的複雜關係。 三是「亞里斯多德的形上學學說」。作者分形上學的方法、形上學的主題、形上學主題的進一步確立、範疇、實體——形上學的主要主題、載體、本質、普遍、本質是實體、個體性原則、生成分析、潛能與現實等12個問題，對亞里斯多德形上學的主要內容進行概述，提出了不少重要見解。 四是「亞里斯多德的神學」。作者結合《物理學》等著作，對《形上學》第十二卷作了深入分析。 五是「《形上學》的文本」。從文本學的角度，對於他自己的希臘文本與其它文本的一...(展开全部)

古希臘的正義觀如何與當代發生關聯？ 「正義」又是如何從外在規範轉化為內在狀態，影響了兩千多年來的西方政治倫理思想？ 西方當代正義思想，包括司法正義、程序正義、分配正義或矯正正義等概念，皆植基於其倫理學與政治哲學的文化傳統──古希臘。正義是西元前八世紀至四世紀，也就是荷馬至亞里斯多德的時代，最為核心的概念，要理解跟正義相關的任何議題，最適切的做法便是「回到原點」，從古希臘對正義的看法入手。 本書主張，古希臘正義概念的演變，顯現時人對其時代的反省及回應。儘管各時期的正義觀或有不同，，但無論是人倫關係和諧、城邦運作有序、個人靈魂調和或是宇宙自然的運行調順，都展現了正義的核心意涵──秩序的維繫與恢復。從中也勾勒出正義，就其為德性（aretē）而言，在時代、文化和社會的遞移中，逐步由指涉行為的外在規範，轉化為關乎靈魂的內在概念，隨後再變回行為外在準則的過程。 ...(展开全部)

古希臘的正義觀如何與當代發生關聯？ 「正義」又是如何從外在規範轉化為內在狀態，影響了兩千多年來的西方政治倫理思想？ 西方當代正義思想，包括司法正義、程序正義、分配正義或矯正正義等概念，皆植基於其倫理學與政治哲學的文化傳統──古希臘。正義是西元前八世紀至四世紀，也就是荷馬至亞里斯多德的時代，最為核心的概念，要理解跟正義相關的任何議題，最適切的做法便是「回到原點」，從古希臘對正義的看法入手。 本書主張，古希臘正義概念的演變，顯現時人對其時代的反省及回應。儘管各時期的正義觀或有不同，，但無論是人倫關係和諧、城邦運作有序、個人靈魂調和或是宇宙自然的運行調順，都展現了正義的核心意涵──秩序的維繫與恢復。從中也勾勒出正義，就其為德性（aretē）而言，在時代、文化和社會的遞移中，逐步由指涉行為的外在規範，轉化為關乎靈魂的內在概念，隨後再變回行為外在準則的過程。 ...(展开全部)

★一本既有深度又有溫度的導論，引領讀者走進亞里斯多德的世界一起思考。 ★一本真正帶有哲學性的「亞里斯多德哲學導論」。 亞里斯多德思想系統清楚、邏輯嚴謹，因此，在這個意義上，要為亞里斯多德的思想撰寫導論相對比較容易處理，只要把他的思想系統呈現出來，大體上都不會太離譜。但也正是因為亞里斯多德的思想框架清晰，不同版本的亞里斯多德導論讀起來又難免不讓人感到大同小異，讀起來意興闌珊。在這個意義上，想寫出一部優秀的亞里斯多德導論，又格外困難。 本書有非常精巧的構思，不偏頗於亞里斯多德個別著作或觀點，而是從亞里斯多德《形上學》開篇名言——「所有人都依據自然欲求認識」（All men by nature desire to know.）為核心展開，巧妙编排、深入淺出，將其各個哲學思想串聯在一起，全方位講述「亞里斯多德哲學」，對理解亞里斯多德哲學思想及西方哲學史重要問...(展开全部)

★一本既有深度又有溫度的導論，引領讀者走進亞里斯多德的世界一起思考。 ★一本真正帶有哲學性的「亞里斯多德哲學導論」。 亞里斯多德思想系統清楚、邏輯嚴謹，因此，在這個意義上，要為亞里斯多德的思想撰寫導論相對比較容易處理，只要把他的思想系統呈現出來，大體上都不會太離譜。但也正是因為亞里斯多德的思想框架清晰，不同版本的亞里斯多德導論讀起來又難免不讓人感到大同小異，讀起來意興闌珊。在這個意義上，想寫出一部優秀的亞里斯多德導論，又格外困難。 本書有非常精巧的構思，不偏頗於亞里斯多德個別著作或觀點，而是從亞里斯多德《形上學》開篇名言——「所有人都依據自然欲求認識」（All men by nature desire to know.）為核心展開，巧妙编排、深入淺出，將其各個哲學思想串聯在一起，全方位講述「亞里斯多德哲學」，對理解亞里斯多德哲學思想及西方哲學史重要問...(展开全部)

全書分十五章，附錄一。除總論外，一般論述如研究亞氏方法：戲劇史之認定，悲劇定義之析理；戲劇行動情節結構體系之建立；悲劇創作與歷史事實同異之辨等。凡諸此構體系之建立；悲劇創作與歷史史實同異之辨等。凡諸此類，皆屬國際之公議。 作者本人復提出創新說；四重行動分類；重釋悲劇宏偉體裁；新創悲劇補償贖罪主義：解析單一與自身交織情節，皆以作者之認知為度。

全書分十五章，附錄一。除總論外，一般論述如研究亞氏方法：戲劇史之認定，悲劇定義之析理；戲劇行動情節結構體系之建立；悲劇創作與歷史事實同異之辨等。凡諸此構體系之建立；悲劇創作與歷史史實同異之辨等。凡諸此類，皆屬國際之公議。 作者本人復提出創新說；四重行動分類；重釋悲劇宏偉體裁；新創悲劇補償贖罪主義：解析單一與自身交織情節，皆以作者之認知為度。